“英国人告诉我们，我们以前不是一个国家，要成为一个国家还需要几个世纪。 这是毫无根据的。 在他们来到印度之前，我们是一个国家。 一个想法启发了我们。 我们的生活方式是一样的。 正是因为我们是一个国家，他们才能建立一个王国。 后来他们把我们分开了。
因为我们是一个国家，所以我们没有分歧，但据说我们的领导人步行或乘坐牛车走遍了印度。 他们互相学习对方的语言，彼此之间没有疏离感。 您认为我们那些有远见的祖先在南部建立 Setubandha (Rameshwar)、在东部建立 Jagannath 并在北部建立 Hardwar 作为朝圣地的意图是什么？ 你会承认他们不是傻子。 他们知道在家里也可以同样地敬拜上帝。 他们教导我们，那些心中充满正义的人，他们的家中就有恒河。 但他们看到，印度是大自然造就的一块不可分割的土地。 因此，他们认为它必须是一个国家。 因此，他们争论不休，在印度各地建立了圣地，并以一种在世界其他地方不为人知的方式向人民灌输民族观念。” - 圣雄甘地，pp 42-43 Hind Swaraj.
拉胡尔·甘地 (Rahul Gandhi) 在英国的演讲目前引起了本国选民的关注。 撇开政治宣传不谈，我听到很多人说没有必要将国内、国内选举事务国际化，也没有必要在外国领土上说或做有损印度形象和声誉的事情。 市场和投资在很大程度上受到感知的影响，因此一个国家的形象和声誉极其重要。 但与我交谈的人听起来好像他们的民族主义自豪感和爱国情绪受到了拉胡尔甘地在海外平台上的言论的伤害，这表明典型的印度人对国内问题在国外的国际化很敏感。 一个很好的例子就是阿萨杜丁·奥瓦伊西在巴基斯坦发表的声明如何受到印度民众的欢迎。
在选举政治中，没有哪个政客会承受得罪选民的情绪。 拉胡尔·甘地天真到不明白这一点吗？ 他在干什么？ 他暗地里是国际主义者吗？ 他最看重什么事业？ 是什么打动了他，为什么？
在议会和外部交往中，拉胡尔·甘地多次将他对印度的看法解释为“国家联盟”，这是通过不断谈判达成的安排。 据他说，印度不是一个国家，而是像欧盟这样的许多国家的联盟。 据他说，RSS 将印度视为一个地理实体（和一个国家）。
问一个士兵他对印度的看法，他会说如果印度不是一个地理实体，那么我们在边境保护什么无形的实体并做出最终的牺牲？ 甚至在许多动物身上都存在情感依恋和对领地的归属感，例如，经常看到狗为了保护自己的领地而狂吠和与入侵的狗搏斗。 可以毫不夸张地说，整个历史和当今的世界政治，很大程度上都是关于领土和“意识形态”的帝国主义。
狗和黑猩猩的领地行为在人类中进化，表现为“热爱祖国”。 在印度社会，祖国的观念是最有价值的建构之一。 这在 जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी（即，母亲和祖国甚至比天堂更优越）的概念中得到了最好的表达。 这也恰好是尼泊尔的国家摩托车。
一个典型的印度儿童通过与父母的直系亲属互动、在学校与老师和同龄人的互动、书籍、爱国歌曲以及国家节日、电影和体育等活动等，通过初级社会化来灌输和吸收对祖国的热爱和尊重。学校教科书，我们自豪地阅读伟大的战争英雄的故事，如阿卜杜勒·哈米德、尼尔马尔吉特·塞洪、阿尔伯特·埃卡、布里格·乌斯曼等或拉纳·普拉塔普等，他们为捍卫和保护祖国而牺牲了生命。 学校和社区在独立日、共和日和甘地节期间举行的国庆节庆祝活动让我们充满了民族自豪感和爱国主义。 我们在多元一体的精神氛围和印度历史文明的辉煌故事中成长，并为印度感到自豪。 这就是初级社会化因素如何塑造我们的民族认同，并灌输对祖国的热爱和奉献。 “我”和“我的”是社会结构。 对于普通人来说，印度意味着拥有十亿不同民族的广阔祖国，所有这些都与印度主义或民族主义的共同情感联系在一起； 它意味着世界上最古老的文明，佛陀和圣雄甘地的土地。
然而，与普通印度人不同，拉胡尔·甘地的初级社会化是不同的。 他不会像任何典型的印度儿童那样从母亲那里吸收祖国的社会价值观、信仰和观念。 通常，母亲对孩子的信念和人格发展影响最大。 当国际联盟的想法几乎成为现实时，他的母亲在欧洲长大。 很自然，拉胡尔·甘地从他母亲那里吸收了更多的“欧洲价值观和欧盟理念”，而不是“印度价值观和印度是祖国的理念”。 此外，学校教育是拉胡尔·甘地 (Rahul Gandhi) 初级社会化的第二重要因素，也非常不同。 由于安全原因，他无法正常上学，也无法像普通印度人一样受到老师和同学的影响。
母亲和学校环境总是对儿童的初级社会化影响最大，他们通常灌输和塑造规范、社会价值观、愿望、信仰、信仰和世界观，包括对国家的态度和态度。 可能，对他而言，思想和价值体系的唯一重要来源是他在欧洲度过童年和成年早期的母亲。 所以，他更有可能是通过他的母亲获得了欧洲的统一主义思想、欧洲的规范和价值体系。 难怪拉胡尔·甘地的价值观和“他的”国家的理念与典型的印度人不同。 基于文化气质，他的观点更像是一个欧洲公民。 假设地说，如果拉胡尔·甘地的母亲是印度陆军士兵的女儿，并且如果他作为普通学生在印度军事学校学习，他可能不会以现在已成为他特征的方式说话。
初级社会化是在儿童头脑中安装意识形态和教义软件的最有力工具。 以这种方式灌输的宗教和民族主义是不言而喻的真理，旁观者无法推理，它们统治着世界，构成了世界政治的核心。 忽视这个源头，就是认识不足、管理不当。
正是在这种背景下，人们应该看看拉胡尔·甘地 (Rahul Gandhi) 将印度视为像欧盟一样的自愿国家联盟的想法。 对他来说，就像欧盟一样，印度也不是一个国家，而是国家之间经过谈判达成的合同安排； 对他来说，联盟受制于不断谈判的结果。 自然地，这样的国家联盟可以像英国最近退出欧盟那样被解散。 这就是支持“脱离印度联盟”的“团体”对拉胡尔·甘地的想法感兴趣的地方。
拉胡尔·甘地可能并不意味着对印度有任何恶意。 这就是他的思想运作方式，因为通过初级社会化在他的思想中安装了观点框架或软件，以科学类比。 这也解释了为什么他的堂兄瓦伦·甘地对印度的看法与拉胡尔·甘地不同，尽管他们来自同一血统，但在育儿和早期教育方面有所不同。
自由意志似乎并不那么自由； 它仅在其自己的软件和操作系统中是免费的。
地缘政治民族国家是现实，在当前气候下无法逃避这一点。 不能因为基于政治或宗教意识形态的国际主义而放弃民族观念。 理想情况下，民族国家应该只因基于普遍人类价值观的国际主义而消亡，这仍然是一个非常遥远的梦想。
拉胡尔·甘地与典型的政治家不同，他诚实地说出自己的想法，而不太在意选举政治的后果。 他正在向对印度持类似观点的部分发表意见； 或者，表达他的想法是一种深思熟虑的策略，可以吸引那些具有相似政治观点的人。 在那种情况下，他的市政厅会议在他的 Bharat Yatra 之后，在他的母校剑桥和伦敦国际事务研究所（Chatham House）举行的市政厅会议正在为即将到来的大选聚集风暴。
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