科学文献中有详细记载，关于月经的禁忌和神话会影响女孩和妇女的心理健康。 当前的 Sabrimala 问题可能助长了女孩和妇女之间的“经期”羞辱。
尽管最高法院最近下令允许所有年龄段的女性进入 萨布里马拉寺 在喀拉拉邦的山顶上，抗议者和暴民迄今阻止了这些妇女迄今为止进入寺庙祈祷的所有尝试。 显然，考虑到抗议者的反对，女性进入这座寺庙的努力已成为该地区严重的治安问题，抗议者认为 15 至 50 岁年龄段的女性不得进入该寺庙符合几个世纪古老的传统。
显然， 萨布里马拉 寺庙不是一个孤立的例子。 仍然有几座寺庙不允许女性进入或限制进入。 帕鲍西 阿萨姆巴佩塔区的寺庙， 卡蒂克亚 普什卡拉贾斯坦邦的寺庙， 安纳帕 卡纳塔克邦 Mangalore 附近 Dharmasthala 的寺庙， 仙人堂 北方邦哈米尔布尔区 Muskura Khurd 的寺庙， 拉那克普尔 拉贾斯坦邦巴利区耆那教寺庙， 斯里帕德马纳巴斯瓦米 喀拉拉邦特里凡得琅的寺庙， 巴瓦尼 Deeksha Mandapamin Vijayawada 市安得拉邦就是其中的一些例子。
尽管现代民主印度的宪法和法律规定保障妇女平等并禁止以任何形式歧视妇女，但印度的宗教和文化传统始终规定妇女在社会中享有崇高的地位。 的概念 沙克蒂 印度教的女性原则（创造力的女性原则）被视为女性的解放力量。 对女性神灵的崇拜 杜尔加、卡利、拉克希米、萨拉斯瓦蒂 仅举几例一直是印度的主要社会传统。 女神崇拜实际上是印度教中历史最悠久的宗教传统之一，可能让人想起印度河流域文明的母神崇拜。
更进一步的情况是 Kamakhya 阿萨姆邦古瓦哈蒂的寺庙。 这是一座寺庙 沙克提 没有偶像的女性力量 Kamakhya 敬拜一个 约尼 （阴道）。 在这座寺庙里， 经期 受到尊重和庆祝。
然而，我们遇到过这样的情况 萨布里马拉 禁止育龄妇女进入和祈祷的寺庙。
多么悖论！
案例中引用的原因 萨布里马拉 是 ''因为主持神阿亚帕勋爵是独身者''。 类似的情况是 卡蒂克亚 普什卡拉贾斯坦邦的寺庙，主神是独身神 卡蒂克亚. 难以想象女性信徒的存在会对独身神灵构成任何威胁。 这个社会问题似乎更多地与与月经相关的“仪式污染”传统有关。
不幸的是，月经是人类生殖周期的一个自然组成部分，在包括印度在内的许多社会中都被一些神话和禁忌所包围。 围绕这一生物现象的社会禁忌实际上将妇女和女孩排除在社会、宗教和文化生活的许多方面之外——禁止进入寺庙可能只是这一更广泛的社会问题的一个方面，月经仍然被认为是肮脏、不洁和污染的。 这些纯洁和污染的概念使人们进一步认为经期妇女是不卫生和不洁的观念。
科学文献中有详细记载，关于月经的禁忌和神话会影响女孩和妇女的心理健康。 当前的 Sabrimala 问题可能有助于促进 '时期的羞辱 在女孩和妇女之间。 确实是一种非常遗憾的状态。
在目前现代性和倒退的社会传统之间的冲突僵局中，最终的受害者是在场的和未来几代的女孩。
宪法保护条款和立法显然未能修复倒退的文化传统。
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