鉴于共同的血统和血统、共同的语言和习惯以及文化亲和力，巴基斯坦人无法将自己与印度区分开来，也无法建立自己的独立身份来巩固他们的民族地位。 像 Sidhu 这样的印度人也是如此，他们发现很难接受巴基斯坦人是外国人。 这显然是在“可以与巴基斯坦人建立更多联系”中得到的回应。 可能，Sidhu 正在哀叹分裂，并希望有一天印度和巴基斯坦会走到一起，并像几千年来一样恢复一个国家。
“与巴基斯坦人的关系比与泰米尔纳德邦的人更多'' 说 纳夫约特·辛格·西杜（Navjot Singh Sidhu）， 前任 板球运动员 目前是内阁部长 印度 的状态 旁遮普 最近在受到热烈欢迎后 巴基斯坦 在伊姆兰汗就任巴基斯坦总理期间，他作为伊姆兰汗的私人宾客出席了就职典礼。 他谈到种姓亲和力、饮食习惯和口语的相似性是他与巴基斯坦产生联系感的因素。 也许他的意思是他对边界另一边讲旁遮普语的人和他们的文化的亲和力，但他在印度表达了无法与泰米尔纳德邦的印度同胞交往的表现，这无疑在印度引起了争议。
现代国家是基于宗教、种族、语言、种族甚至意识形态。 人民的同一性通常造就了一个国家。 印度在所有这些方面都是一个多元化的国家。 在历史的大部分时间里，印度也不是一个政治实体，而是一直作为一个国家存在，尽管它以潜意识形式存在于人们的心中。 从历史上看，印度从来没有用人的同一性来定义自己。 从无神论到撒旦教，甚至印度教也是众多不同且相互矛盾的信仰体系的集合体。 从来没有一种单一的信仰体系可以将人们以国家的形式聚集在一起。
显然，印度从来都不是一个法典体系的信徒之地。 相反，印第安人是真理（存在的本质）和解放的寻求者。 在寻求真理、自由或从轮回中解脱的过程中，人们发现了松散地统一不同人群的统一性。 或许，这就是几千年来将印度人联系在一起的无形的共同点。 这可能是“尊重多样性”的源泉，是印度民族主义的最终源泉。 Sidhu 似乎没有意识到这一点，为此他应该无条件地向他的南方公民道歉。
另一方面，巴基斯坦民族主义是基于宗教的“同一性”。 巴基斯坦的创始人提出了印度穆斯林组成一个独立国家的想法，而历史进程导致了印度的分裂。 这最终将印度穆斯林分为三个部分，而印度仍然是最多穆斯林的家园。 宗教无法将巴基斯坦人团结在一起，孟加拉国于 1971 年成立。今天的巴基斯坦民族主义被定义为反印度主义。 除了这种反印度主义的负面情绪，没有什么可以让巴基斯坦人团结在一起。
鉴于共同的血统和血统、共同的语言和习惯以及文化上的亲和力，巴基斯坦人无法将自己与印度分开，也无法创建自己的独立身份来巩固他们的民族地位。 像 Sidhu 这样的印度人也是如此，他们发现很难接受巴基斯坦人是外国人。 这显然是在“可以与巴基斯坦人建立更多联系”中得到的回应。 可能，Sidhu 正在哀叹分裂，并希望有一天印度和巴基斯坦会走到一起，并像几千年来一样恢复一个国家。 这可能吗？ 几年前，我记得在查塔姆研究所的一次会议上向伊姆兰汗问过这个问题，他的第一反应是“我们与印度打了四场战争”。 因此，直到双方的叙述和对历史的看法趋于一致。 Sidhu 的言论和 Bajrangi Bhaijaan 等宝莱坞电影可能是促成因素。
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作者是伦敦政治经济学院校友，曾是英国学者。
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